阳新县易氏宗族源流
一，易氏远祖历史源流简述
易氏源于易水流域有易氏，是古老的以地为姓百家姓氏之一。*帝釜山合符，起点就在易水流域，有易氏伴随着华夏民族开启了中华五千年文明史脉；
尧封唐（河北唐县）后，陶唐氏族因易水流域水患西迁唐地（太原），都城还在冀（九州之一），有易氏族成为易水流域最大的氏族，唐尧部族辖下经历六代长达年的时间里（前—前）影响深远，“唐尧都冀，遗风至周”，成就了易氏“太原”地望遗风；
上海博物馆所藏《战国楚竹书（二）容成氏》([16])，说多年前大禹治水时“亲执枌（畚）耜”，“乃通蒌与易，东注之（简19，原第26简）海”，可见易水称易很早，禹是治理易水下游入*河处时（*河时经今天津入海），至少在大禹治水之前就称易了。可知唐尧部族因水患西迁后,有易氏族成为夏前易水流域最大的氏族。易水的得名，与有易氏族有关，易水因之有易氏之所以称易水。
《周易》的许多《卦爻辞》与易水流域的社会自然环境关系密切，是易水人文物像的综合反映，是夏商及以前时期有易氏先民的文化创造。《周易》的《卦辞》和《爻辞》中所记叙的重大历史事件，所反映的民俗物象，有些就发生在易水流域，有些与易水密切相关(注释：1)。
《山海经·大荒东经》载:“王亥托于有易,河伯仆牛。有易杀王亥,取仆牛。”晋人郭璞注《山海经》引《真本纪年》曰:“殷王子亥宾于有易而淫焉,有易之君绵臣杀而放之。是故殷主甲微假师河伯以伐有易,灭之,遂杀其君绵臣也。”郭注又曰:“言有易本与河伯友善,上甲微殷之贤主,假师以伐罪,故河伯不得不助灭之。既而哀念有易,使得潜化而去,化为摇民国。”有易氏因杀先商王亥，夏帝泄十六年被上甲微借河伯兵征伐有易氏，杀君绵臣。河伯不忍心有易氏的灭亡，帮助“有易氏潜出易国”，沿涞水东下到桃水流域建立了摇民国(注释:2)。
上甲微之后，商族则完全掌握了对有易氏的主动权。清华大学的战国楚简《保训》也记载：“（上甲）微假中于河，以复有易，有易服厥罪。”（注释：3）上甲微虽然假河伯之师诛杀了有易之君绵臣，但易族人仍然存在，其族称还是有易，甲骨文中所见与易、吴、启勤劳王事（‘叶王事’）向商王朝纳贡的易族人，应该就是……上甲微假河伯所伐的有易族的后裔。”（注释,4）
《天问》作为一部上古史诗，除完整保存了商先公王亥、王恒、上甲微牧夫牛羊及其与有易氏婚姻关系的重要资料外，还保存了商汤借助有易氏势力灭夏的资料。那就是：“汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟，何道取之？”这里的“易”，当为有易氏，孙作云先生首释为有易，为我们的立意提供了启发，但他认为该句是少康事（注释：5），故不取，《周易·大壮》“丧羊于易”之“易”便是有易。又据彭邦炯先生研究，“易”作为有易氏的称呼，甲骨文中已有其例（注释：6）。《天问》中有易又曾讹为有扈，这一点前辈学者论证颇详，如闻一多先生说：“易卜辞作，金文作。右半与篆书户字相似，而有扈字本只作户。此盖本作，缺其左半，读者误为户字，又依地名加邑旁之例改作扈也。”（注释:7）正因为历来学者不知道此“易”字当为有易，故此字“侥幸”得以保存。所谓“汤谋易旅，何以厚之”，是说商汤曾厚赂有易氏，借助其力量，取得了对夏战争的胜利。这与商汤出师伐夏前所承诺的“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝”（《尚书·汤誓》）是一致的。这一问题可以从文献记载和考古发现两个方面进行分析。首先，就文献记载来看。先商族和狄人是有婚姻关系的一个重要联盟，商族女始祖简狄，便出自狄（狄易相通）人部落有氏，《楚辞》中有多处提到了商与有氏的婚姻，如《离骚》“望瑶台之偃蹇兮，见有之佚女”，《天问》“简狄（易）在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？”商和有易氏也结成了亲密的婚姻关系，易族人勤劳王事，则说明其与商形成了较为友好的关系，并成为商封国（判断封国的标准之一即向商王纳贡、勤王、助祭，在甲骨文中一般用“入”等表示）。由此可见，从先商到有商一代，有易氏与商族整体上保持了较好的关系。
自此，易族人勤王、劳事、纳贡、助祭，频繁于史端，不遍枚举；周武王伐纣克商需要，最早加封了易氏所属方国。
《战国策-秦五》姚贾所言：“文公用中山盜，而勝于城濮”为依据，认为中山早在公元前七世纪就已经产生，并且一直依附于晋。“中山盗”是指晋文公时中山的某个人物，也就说中山在此时就已存在，且一直依附于晋。《职方典》在记叙灵寿沿革时，就有“周、春秋属中山”的记载。《春秋》、《左传》记载,中山于鲁庄公三十二年(前年)开始伐邢,狄人随之于鲁阂公二年(前年)侵卫。《吕氏春秋·简选》中说:“中山亡邢,狄人灭卫。”可知当时白狄东迁虽未立国,但亡邢者是中山，灭卫者应是白狄。从句中说明白狄进入太行山以东之后,与鲜虞和中山,三方组成了强大的部落联盟,攻城夺地,扩大自己的势力范围。
清华简《系年》第18章论述了公元前年弭兵之会后的晋、楚等国关系，其中说到晋遂盟诸侯于召陵，伐中山。晉师大疫，且饥，食人。关于这段论述中山的内容我们需要结合《左传》等史籍中的相关论述，才可以很好地理解它的价值。
中山之名出现在《左传》之后，鲜虞之名不但没有在《左传》中消失，反而频现《左传》之中，而且其在战争中所持立场与中山完全不同，两者显然分属不同的国家；是与鲜虞不能联续，中山国不论王世、年代（重叠）、历史都和鲜虞无法相合，虽历史湮灭，从史籍和考古的延续性，中山确是有区别于鲜虞。因尧四妃中山夫人史证,中山甚至是早于尧舜禹时期的部族或方国。所以中山并非东迁后的白狄，也不是春秋鲜虞的延续,更不是春秋鲜虞在战国时期的又名。
《中山策·中山君.飨都士大夫》载:（公元前至前年）“中山君飨都士,大夫司马子期在焉。羊羹不遍。司马子期怒而走于楚，说楚伐中山。中山君亡”。
周敬王二十九年(前年)夏,《左传·哀公四年》“楚人既克夷虎,乃谋北方”。周敬王三十一年(前年)初,楚昭王又提出,“江、汉、唯、漳,楚之望也（《左传·哀公六年》）”的口号。所谓漳,《中国古今地名大辞典》云:“古漳河由临漳东北流,历经广平、丘县、威县、清河、枣强、阜城、交河诸县,汇滹沱,抵青县之鲍家咀入于卫河。齐召南水道提纲以为漳之正读。”从昭王占有漳水的目的,足以说明他的*治口号,就是灭亡早期中山的信号。《燕一.苏代谓燕昭王》中苏代曾云:“昔者,楚取章武,诸侯北面而朝。”章武县与章武郡究竟哪一个与“楚取章武”关系更密切,由于史乘阙略,有待于进一步考证。但是它却指出了一个事实,即春秋时期的楚国确曾攻取过应属中山之地的章武城。《武安县地名志》记述:位于县城东北十八公里处,居洺河西岸的南北安乐两村,“相传,建村于春秋战国时期,在春秋楚、晋相争时,楚国戍守边疆的兵士在此屯田者多是安乐郡人。之后,其子孙在此建村,为纪念祖籍,取名安乐”。可以说,安乐村的出现从一个侧面证实了楚伐早期中山的真实性。
春秋末，早期中山灭亡，易氏部族被楚国经陈留（济阳郡）上船南迁今淮河中游及鄱阳湖长江以北安徽南部，造就易氏“济阳郡”的史传。
《刘向新序》义勇第八：楚太子建以费无极之谮见逐。建有子曰胜，在外，子西召胜，使治白，号曰白公。胜怨楚逐其父，将弒惠王及子西，欲得易甲，陈士勒兵，以示易甲曰：“与我，无患不富贵；不吾与，则此是也。”易甲笑曰：“尝言吾义矣，吾子忘之乎？立得天下，不义，吾不敢也；威吾以兵，不义，吾不从也。今子将弒子之君，而使我从子，非吾前义也。子虽告我以利，威我以兵，吾不忍为也。子行子之威，则吾亦得明吾义也。逆子以兵争也，应子以声鄙也，吾闻士立义不争，行死不鄙，拱而待兵，颜色不变也。”留下“易甲不屈白公胜威利，拒助弑楚惠王，著节义”。表明易甲有相当的势力和社会地位，不然白公胜就不会联络他举事弑君，还隐含着当时在楚国，已有易甲为代表的易姓氏族，且是兴望的。易甲为代表的易姓氏族在白公胜封地白（今河南息县）东南，淮河中游大片地域和安徽南部个别地域，被相关出土文物所证实。
易宪武教授在《读祓公序探易氏源》已有论述：“易氏的起源，湘、赣、鄂家谱多记载为：周朝或春秋战国时魏国易恺受封于易水而赐姓。这些家谱，来自祓公修之绫谱。该谱早在元明之交，虫蠹毁损残缺，但宋开禧二年（公）祓公序尚完好，今录此供研究。该序只说“始自易水受封赐姓”，不像一般谈姓撰序，必书受封始祖名字。此序在“始自”后应提恺公而不提，却依次接写迁地和传人，写法奇妙。细读全文，很强调存信缺疑，其不可知者，不敢牵附，显然是不知始祖为何人，有意含糊。文章依次写迁地和传人，恺公虽居传人之首，并不能视为受封的始祖。在祓公之前年，鄂谱宋元祐六年（）解元易完撰序称：“易氏得姓，远莫知其所自，唯易甲著节义于楚，至魏则有易恺之剌雍州，晋则有易雄之宰舂陵，是皆纪姓之原”。这分明说易氏姓源不详，唯知楚国有易甲，至魏（朝）有易恺为雍州剌史。前人既不知姓源，则祓公自然也不知道受封始祖。据湘阴谱一系列旧序中，在祓公序之后，直到清乾隆二十年（）易宗珺撰的序中，才出现“吾姓自周恺公以来…”。可见是清朝以后，编谱者误解祓公序文，将魏朝易恺，牵附为周朝魏国易恺受封易水的。”易恺是三国曹魏魏郡人，是曹奂时将*和雍州剌史，正史证据确实，他确实是易氏的祖先，但不是周朝魏国受封易水的始祖。周朝或春秋战国时魏国易恺受封易水说，毫无史籍根据，是清朝以后，撰谱者错误理解祓公序文，将魏朝元帝曹奂时将*和剌史易恺，牵附成周朝魏国易恺。
殷墟甲骨文甲编中已有“易氏”字样，应是殷商易氏部落的物证，证明殷商时就有易姓，则部分易氏谱在其后的周朝，何须再受封易姓，周朝以后各种受封易姓说，均无史籍证明受封之人和事，说法矛盾重重，乃牵依附会之说。易氏谱中，记载易姓是殷商易氏部落同时又说周朝（春秋战国）受封易姓，其矛盾是有*治历史原因的，河北易县文物馆保存有中山国易氏陶罐,是为明证。先夏前至战国时的甲骨文及各种正史典籍关于易氏的记载，清代后将三国曹魏雍州刺史易恺追远战国魏之先祖毕万为始，易氏与魏同姓，空留牵附，应予澄清。
说明易姓历史悠久，在春秋楚惠王（前-前年）以前，已有易姓。
秦、汉南征南越，易氏由淮河、邗沟入长江水陆两路、经鄱阳湖入赣地，基开豫章，播迁全国。
注释：
1，《易》源于易水初探周长富（保定职业技术学院，河北保定）
2，金岳.易水天鼋方国*———论“先燕”民族文化：续［J］.文物春秋，（3）：10-22.
3，清华大学出土文献研究与保护中心：《清华大学藏战国竹简〈保训〉释文》，《文物》年6期。
4，彭邦炯：《从甲骨文的易说到有易与易水》，《殷都学刊》年2期。
5，孙作云：《孙作云文集》（楚辞卷），河南大学出版社，年，第页。
6，彭邦炯：《从甲骨文的易说到有易与易水》，《殷都学刊》年2期。
7，闻一多：《闻一多全集》（楚辞卷），湖北人民出版社，年，第页。
二，阳新易氏起源
1，易完（筦）公始修易氏谱
阳新易氏属易开公俨优世系。北宋哲宗元祐六年（）辛未，江西瑞昌，始迁祖易优公十世裔（易开公十二世孙）易完（筦）公始修易氏谱。易筦（完），宋哲宗朝元祐二年觧元，元祐三年戊辰李常宁榜榜眼，以不附新法（王安石变法），当殿落簮花失礼不授。差归以疾终，朝廷封帛葬，使臣拜奠。《宋代登科总录》、《江西历代进士全传》、宋元符戊寅（）年十二月十二日鄂州崇阳县主簿李撰《弁公墓誌》、明嘉靖《江西通志》、历代《九江府志》、明隆庆《瑞昌县志》、瑞昌颜阳里古八景诗之一《使臣古坪》及各省易优公世系谱均有详载。榜眼易完公
